„Не можете препознати истину и наставити да живите као пре“ — Свештеник Алексеј Веселов
Немачки СПН вам доноси ексклузивни интервју са оцем Алексејем Веселовим о будућности православља у Немачкој.
Отац Алексеј Веселов је ректор цркве Свете великомученице Варваре у Крефелду и један од најпознатијих православних мисионара у немачком говорном подручју.
Он је консултант за омладинска одељења и консултант Литургијске комисије Берлинско-немачке епархије Руске православне цркве (РПЦ).
Отац Алексеј такође организује православне кампове и омладинске пројекте и оснивач је Православне богословске дописне школе. За многе Немце, ови пројекти су били њихов први сусрет са православљем.
Последњих година, отац Алексеј је креирао бројне мисионарске пројекте за немачко говорно подручје. Веб странице Orthpedia и Orthodox Marriage су само мали део њих.
Његови YouTube пројекти укључују канале OrthMedien са предавањима, интервјуима и одговорима на питања о православној вери, православне проповеди са проповедима на немачком језику из парохије Свете Варваре у Крефелду и YouTube канал Orthpedia, који је посвећен катихези и мисионарском раду.
Ви сте свештеник и мисионар са снажним медијским присуством и укључени сте у разне медијске пројекте. Који од ових пројеката лично сматрате најуспешнијим и зашто?
Пројекат који ме тренутно највише окупира је Православна теолошка школа за учење на даљину.
До недавно, једине опције за стицање теолошке обуке на немачком језику биле су Православни теолошки факултет на ЛМУ Минхен и Катедра за православну теологију у Минстеру. Факултет у Минхену, посебно, има дужу традицију и нуди висок ниво образовања.
Међутим, програм у Минхену је комплетан, дипломски курс на кампусу и стога је погодан само за одређену групу заинтересованих појединаца.
До сада нису постојале друге опције, а школа учења на даљину је покушај да се попуни ова огромна празнина у образовној понуди. Тренутно школа нуди два курса: курс катихете и курс теологије. Курс катихете траје годину дана и намењен је људима који желе да науче основе православне вере, као што су катихумени.
Курс теологије траје три године и на знатно је вишем нивоу. Намењен је онима који раде у парохијама: катихете, учитеље недељне школе, старешине, певаче, чтеце, олтарске службенике итд.
Посебно ми је драго што су два наша ученика већ рукоположена у ђаконе, а разговара се и о даљим рукоположенијима.
"Успех школе је очигледан у броју ученика. Само ове године смо примили 150 нових ученика, а ипак нисмо могли да примимо све који су се пријавили. Неки ученици су дуго били православни и рекли су ми током уписа да деценијама чекају такву прилику!"
Други тек почињу свој пут ка вери, али програм учења на даљину је такође велика подршка за њих. Другим речима, немачкоговорећа православна заједница је велика и наставља да расте. А међу њеним члановима постоји жеђ за знањем којој се програм учења на даљину бави.
Још један кључ њеног успеха је то што наша школа напредује захваљујући сарадњи. Иако школа припада парохији Свете Варваре Берлинске епархије Руске православне цркве, и ученици и 19 инструктора долазе из широког спектра православних епархија, па чак и земаља.
Рад школе је организован преко Хришћанског православног информативног центра (Christliches Orthodoxe Informationszentrum e.V.).
Како сте дошли до овог облика мисионарског рада? Многе конгрегације у Немачкој се првенствено фокусирају на пружање пастирске бриге сопственој дијаспори – што је такође исправно. Како сте се уверили да је неопходно развијати конкретне пројекте на немачком језику и бавити се мисионарским радом међу локалним становништвом?
Па, мислим да би хришћанство данас изгледало веома другачије да су се апостоли тада фокусирали на пружање пастирске бриге својим конгрегацијама.
Проповедање и мисија су подједнако део хришћанства као и свакодневна молитва и присуствовање недељној Литургији.
На крају крајева, то је једна од заповести – „Идите, дакле, и учините ученицима све народе крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа“ (Матеј 28:19). И не можемо бирати које заповести из Библије следимо, а које не. Дакле, за мене је јасно да заповест мисије мора да прихвати и свака конгрегација и сваки појединачни свештеник и верник.
У Немачкој постоји много људи који говоре немачки, а који или не припадају ниједној цркви или нису религиозни. Стога морамо отворити врата наше цркве тим људима.
Моје лично ангажовање, првенствено у свету немачког говорног подручја, је природан напредак. Одрастао сам у Немачкој, тако да савршено говорим језик и упознат сам са реалношћу живота и локалним менталитетом. То су у суштини моје снаге – и одлучио сам да их искористим да служим Богу и другима.
Ваша парохија у Крефелду постала је магнет за Немце који прелазе у православну веру. Многи од њих су активно укључени – на пример, у парохијски живот или недељну школу. По вашем мишљењу, шта мотивише немачке обраћенике да пронађу свој духовни дом управо у православљу?
Главни разлог за прелазак у православље – било да су у питању обраћеници или не – требало би да буде права вера. Ако је православна вера исправна, онда би требало да се постане православан. Ако би нека друга вера била исправна, онда би пут требало да води људе тамо.
Ако погледамо верски пејзаж у Немачкој, видимо да су многе деноминације разводниле и веру и библијски морал. Имамо хришћанске пасторе који у интервјуима кажу да је Библија побожна бајка. Имамо теологе који тврде да није важно којој религији или деноминацији неко припада – чиме поткопавамо темеље протестантске поруке. Имамо читаве цркве које се окрећу од библијских норми морала. Нажалост, многи верници и неверници су подједнако захваћени овим трендом.
Па и данас постоје људи који се озбиљно баве вером. Они питају: „Шта је истина?“, „Ко је прави и истинити Бог?“, „Како Он жели да живимо?“, „Шта је исправно, а шта погрешно према Библији?“, „Шта је Црква Христова?“
И овде, Православље нуди јасан и недвосмислен одговор. Када нас питају о вери, ми не филозофирамо о томе, већ одговарамо: ОВО је хришћанска вера. То је оно што кажу Библија, канони и Свети Оци. Када нас питају шта је морално исправно, а шта погрешно, не позивамо се на данашње стандарде или на оно што се сматра исправним или погрешним у нашем друштву, већ на Библију. То је оно што Библија каже, дакле је исправно, тачка. Када нас људи питају о хришћанској пракси, ми кажемо: МОРАТЕ ићи у цркву сваке недеље, МОРАТЕ се молити 20 минута свако јутро и вече, МОРАТЕ поштовати правила поста и тако даље.
Неки савремени људи би могли сматрати овај приступ назадним, али за нас је то универзална и вечна истина. За нас су постојање Бога, телесно васкрсење Христово из мртвих и причешће у телу и крви Христовој чињенице.
Мислим да је православље у Немачкој данас једна од ретких хришћанских цркава која тако дефинитивно проповеда и живи веру. И управо је та јасна порука оно што се допада многим људима — посебно младима.
Иначе, ако таква строгост некога мучи, знате ли која је алтернатива? Ислам. Као што многи данас постају православни, многи постају и муслимани. И мислим да то није због посебног богатства садржаја које ислам нуди, већ због његове дефинитивности.
За разлику од многих западних хришћана, већина муслимана је уверена у своју веру. Штавише, ислам нуди једноставне одговоре на питања и пружа конкретне смернице за живот. Наравно, не верујем да је ислам једини прави пут.
Али људи који траже јасан верски пут и не проналазе га у хришћанству, пронаћи ће доследну и јасно структурирану верску понуду у исламу.
Млади људи су све видљивији на друштвеним мрежама и на службама разних православних цркава у Немачкој. Како можемо спречити да оду након почетног ентузијазма (фаза неофита) – због свакодневног живота, породице или других околности? И како могу не само бити „присутни“ већ и истински расти унутар цркве и пронаћи своје место?
Последњих година заиста постоји тренд који скоро сви православни свештеници у Немачкој и Аустрији пријављују. Велики број младих људи, посебно оних између 14 и 25 година, придружује се парохијама. Овде у Крефелду, осећа се као да нам се сваке недеље придружује неко из те старосне групе.
Али проблем који сте поменули је стваран, јер није довољно само позвати некога у цркву; није довољно ни понудити катихизацију и крштење. Христос није основао апстрактни поглед на свет, већ цркву. А црква укључује не само Бога, свете тајне и богослужење, већ и вернике.
Последњих година заиста постоји тренд који скоро сви православни свештеници у Немачкој и Аустрији пријављују. У Књизи Постања пише: „Није добро да човек буде сам“ (Постање 2:18).
И овај принцип се не односи само на брак. Стога, црквена заједница мора да понуди и друштвене могућности за своје чланове.
Овде у Крефелду, сваке недеље после службе имамо недељну школу за децу и тинејџере, групу за катихизу немачког језика са нашим ђаконом, Игором Вилимовским, црквене празнике и тако даље.
Важно је да у цркви постоји неко ко уједињује чланове који говоре немачки – од активног дочека и упознавања са црквеним животом до организовања састанака и догађаја где се могу упознати и повезати. А то не захтева много ресурса. Знам цркве које немају простор за састанке осим црквене зграде. У тим случајевима, на крају службе, једноставно приђете људима и позовете их да седну у круг столица у цркви и разговарају.
Или стојите испред цркве са термосом кафе и колачићима и ћаскате. Или позивате људе да вам се придруже на кафи у најближем кафићу. Наравно, постоји много других опција, али чак и таква понуда прави велику разлику.
Међутим, морам додати да такође видим и саме младе људе, а посебно немачке обраћенике, као људе који имају одговорност. Постоји руска пословица: „Спасавање тонућих је одговорност тонућих.“ Не желећи да ослободим локално свештенство њихових дужности, верујем да не треба чекати да дође страни свештеник и да све уради за њих.
Млади људи су данас навикли да им се нуде „услуге“, да се о њима брине, да их „подигну“ и тако даље. Али Православној цркви у Немачкој недостају и кадровски и материјални ресурси за ово.
Видим премало иницијативе међу младима и многим обраћеницима. Да ли сте уверени у православну веру и да ли сте примљени у Цркву? Онда само напред и урадите нешто. Понудите се да читате на немачком током службе. Покрените хор на немачком језику који пева делове службе. Приђите новопридошлима после службе и позовите их на разговор. Студирајте на Дописној богословској школи и постаните катихета или учитељ недељне школе у вашој парохији. Направите веб страницу на немачком језику за вашу парохију. Организујте састанак парохијана који говоре немачки језик са свештеником или другим теолошки упућеним чланом парохије. Или чак и сами постаните свештеник или ђакон. Верујем да ће православље имати будућност у Немачкој само ако буде више немачких православних хришћана који желе да постану активни и служе Богу и човечанству.
Како видите будућност православља у Немачкој у наредних десет година? Да ли ће се она и даље састојати од различитих националних јурисдикција или предвиђате могућу конвергенцију или чак структурно јединство?
Мислим да је то небитно. Многи људи имају идеју: Потребна нам је Немачка православна црква! Али – институционалне промене неће променити стварност. Колико често се дешава да неко има добру идеју и оснује удружење за њу? Пишу статут, региструју удружење, праве леп веб-сајт. Али да ли ће идеја због које је удружење основано успети или не зависи од лепих статута. Важно је да ли постоје људи који су одушевљени овом идејом и посвећени јој.
А да ли ће се то десити, видећемо током деценија или векова. Уколико се то деси, структурне промене ће настати природно. Не из вештачки наметнутог реструктурирања, већ из саме нове стварности.
Осврћући се на последњих десет година – који су догађаји били пресудни?
Наравно, овде би се могла поменути миграција из православних земаља – без ње, људи у Немачкој би вероватно врло мало знали о православној вери. Али иначе, не видим никакве значајне догађаје. Православље у Немачкој је спонтано и једва координисано. Нема планиране мисије нити координисаног развоја. Већина ствари се дешава једноставно зато што се дешавају.
Негде у Румунији, свештеник одлучује да емигрира у Немачку са својом породицом из економских разлога. Проналази посао као занатлија у неком средње великом немачком граду, насељава се тамо и оснива парохију уз то. То, наравно, може бити и украјински избеглица или неко сличан – али оснивање парохија обично не настаје зато што их епископ стратешки планира, већ зато што настаје органски. Исто је и са парохијама у којима се говори немачки – младић се заинтересује за православну веру, примљен је у православну парохију и одлучује да постане свештеник. А онда оснива парохију у којој се говори немачки – у региону у којем се случајно налази.
Негде, црквени музичар случајно пређе у веру и оснива православни хор који говори немачки. Негде, неко одлучи да се укључи у рад са младима. Чак и иницијативе попут наше Православне теолошке дописне школе. Није основана зато што ју је неки одбор смислио и покренуо. Свештеник негде у једној парохији имао је идеју и био је у стању да је спроведе у дело.
Када се процењује православље у Немачкој, мислим да је важно размотрити овај аспект. Међутим, мора се рећи да ово није неуспех владика или било кога другог. Као што сам већ поменуо, православљу у Немачкој недостају људски и материјални ресурси. Стога, много тога је вођено ентузијазмом. Постоји много сјајних идеја за развој црквеног живота, али увек кажем на такве идеје: Питање није шта желимо да урадимо, већ шта можемо да урадимо са нашим ограниченим ресурсима.
Када се процењује православље у Немачкој, мислим да је важно размотрити овај аспект. А какву улогу ви лично видите за себе у будућности православља у Немачкој?
До сада сам увек покушавао да попуним празнине.
Православље једва да је било заступљено на немачкој говорној мрежи, па сам пре скоро 20 година направио енциклопедију orthpedia.de. Временом су додани и други веб-сајтови. На пример, често су ме контактирали и питали како се обавља православно венчање, како и ко може да се венча и тако даље. Зато сам направио веб страницу orthodoxe-heirat.de како бих једном одговорио на сва ова питања, а касније поставио линк ка њој.
Када је Јутјуб постао стандард, али још увек није било ничега о православљу у немачком видео формату, снимао сам и објављивао видео записе са свештеницима и теолозима. Касније сам такође продуцирао сопствену видео серију са питањима и одговорима о православној вери.
У неком тренутку сам схватио да су литургијски текстови на немачком језику доступни само кроз прашњаве, специјализоване библиотеке, али је постојала велика потражња за њиховом употребом у парохијама. Зато сам дигитализовао текстове и написао програм који их саставља у богослужење и приказује га онлајн путем веб странице. Чак је и мој најновији пројекат, школа учења на даљину, настао из поменуте празнине у образовним могућностима.
Мислим да би се мој рад могао описати као покушај да се обезбеде све информације и алати неопходни за немачкоговорећу православну заједницу. Остаје да се види да ли ће људи користити ове алате и какве ће плодове овај рад донети у наредних 30ј до 50 година.Шта ће године донети, остаје да се види.
Недавно смо прославили светли празник Христовог васкрсења, Ускрс. О чему би православни хришћани требало да размишљају посебно током ових ускршњих дана?
Христос је телесно васкрсао из мртвих! То је истина, то је стварност. Христово васкрсење нам даје наду и испуњава нас радошћу. То је светлост која обасјава свет. Али то је и обавеза за нас, јер човек не може искусити истину и наставити да живи као пре. Такође нас учи спремности на жртву, јер без ТЕ жртве не би било васкрсења. Могао бих да предложим два питања за размишљање: Да ли живим са свешћу о Христовом васкрсењу? Да ли активно следим Христа?
Мислим да човек треба стално да обнавља своју веру како би сваки дан изнова ускладио свој живот са путем спасења.
