Новомученици КСКС века: Како је почело и до чега је довело

New Martyrs. Photo: pravoslavie

Прогони на Цркву у 20. веку су по обиму и трајању без преседана. До почетка револуције 1917. године у Руском царству је било око 142.000 свештеника. До 1939. године у СССР-у је остало слободно само њих 300, са само 4 епископа међу њима. Остали су мучени, погубљени или чамили у затворима и радним логорима. Ово је само свештенство, а када се посматрају сви верници, бројке се крећу у милионе.

Таквих размера није могао ни најокрутнији прогонитељ раних хришћанских векова, цар Диоклецијан. Његови прогони су трајали само 9 година, док су совјетски прогони, различитог интензитета, трајали 70 година.

Данас је и Црква Христова прогањана у Украјини. Истина, величина данас није иста. Прогони нису тако окрутни као некада, барем не још. Али има људи који се суочавају са батинама, малтретирањем, претњама; има људи којима се одузимају цркве, који се протерују са својих огњишта. Има људи против којих се отварају кривични поступци, а они се затварају. Верној деци Украјинске православне цркве потребна је подршка, потребан им је пример људи који су већ прошли овим тешким путем и издржали га без прелома. Пре свега су им потребне њихове молитве и заступништво пред престолом Божијим.

Свети новомученици и исповедници, молите Бога за нас!

Пре него што пређемо на опис живота конкретних новомученика, потребно је говорити о општој природи прогона, њиховој логици и условној периодизацији. Ово је посебно важно јер се у ову логику уклапају актуелни прогони и покушаји уништења УПЦ.

Прогонитељи, по правилу, нису креативни; понављају већ устаљене историјске обрасце, често несвесно због свог интелекта и образовања. „Што је било опет ће бити, што је учињено, биће опет; нема ништа ново под сунцем“ (Проповедник 1:9). Ово нам у извесној мери може помоћи да предвидимо даље кораке и покушамо да се припремимо за њих.

Постоје различите перспективе о периодизацији прогона Цркве у СССР-у. Они углавном зависе од критеријума и ослањају се на прихватање одређених докумената као што су Уредба из 1918. „О одвајању цркве од државе и школе од цркве” или Тајни циркулар „О мерама за јачање антирелигијског рада” из 1929. године.

Прогоне ћемо поделити на конвенционалне периоде на основу методологије уништења Цркве. То ће олакшати упоређивање ових прогона са садашњим временима и извлачење закључака и предвиђања. Треба напоменути да данас примећујемо неку промену у методама борбе против Цркве, оно што се дешавало узастопно, сада се дешава истовремено.

Неки стадијуми онога што се тада дешавало данас се још не виде, али могу доћи, а неке методе данас је једноставно немогуће замислити због суштински различите унутрашње и спољне политичке ситуације у Украјини и СССР-у.

Први период прогона

Овај период је трајао отприлике од 1917. до 1922. године. Одликовао га је пре свега одсуство легитимног законодавног основа за кажњавање свештенства и верника. То значи да је постојао значајан степен бахатости, не у смислу да више власти ништа нису хтеле, а све се радило локално. Уместо тога, локалне власти су деловале по свом нахођењу, пратећи општи тренд борбе против Цркве.

Са верницима се често обрачунавала револуционарна руља или нека група црвеноармејаца који су вршили репресалије, руководећи се принципом „револуционарне целисходности“, као у случају убиства светог Владимира, митрополита кијевског. Револуционарни судови, састављени од људи неоптерећених моралом или интелектом, често су изрицали пресуде по свом нахођењу.

Ове пресуде су се веома разликовале; за исти прекршај један би могао бити стрељан, док би други могао добити јавну осуду. Прогонитељи су се понашали на произвољан начин, радећи на заједничком циљу уништења Цркве са различитим жаром и инвентивношћу.

Данас у Украјини видимо сличну слику. Органи локалне самоуправе доносе потпуно незаконите одлуке о забрани УПЦ на својој територији, руководећи се истим принципом политичке целисходности.

Али то се не дешава свуда. Саме забране се такође разликују по садржају. Нападе на цркве и манастире углавном врше разни активисти који често подстичу масу лажним оптужбама на рачун УПЦ. Уз такозвану јавну подршку, као и уз допуштање (понекад и директног учешћа) локалних власти и органа за спровођење закона, они врше различите нивое насиља.

Али на помолу је законодавни оквир који ће, ако буде усвојен, означити улазак борбе против Цркве у законодавни ток.

Други период прогона

Почело је око 1922. године и обележено је доношењем совјетског Кривичног законика, Уредбе „О одузимању црквених вредности“ и оснивањем Обновљене Цркве, која је имала за циљ да расцепи праву Цркву и да је уништи.

Уредба „О одузимању црквених драгоцености” издата је у позадини глади која је у то време захватила многе покрајине. Овај фактор је у потпуности искоришћен у борби против Цркве. У значајном писму В. М. Молотова члановима Политбироа од 19. марта 1922. В. И. Лењин је писао: „Управо сада и тек сада, када се људи једу једни друге у областима погођеним глађу, а стотине, ако не и хиљаде лешева леже на путевима, можемо да изведемо (и стога морамо већину сукоба) са црквом. бесна и немилосрдна енергија, не заустављајући се ни пред чим да се сузбије било какав отпор [...] Конфискација драгоцености, посебно најбогатијих лавра, манастира и цркава, мора се вршити немилосрдно, апсолутно не заустављајући се ни пред чим и у што краћем року, што више представника реакционарне буржоазије, то боље успевамо у реаговању.

Док се двадесетих година 20. века уништавање Цркве дешавало у позадини глади, која је оправдавала сваку суровост, данас се то дешава у позадини рата, који у очима јавности оправдава повреду права на слободу савести милиона верника.

Да ли се данас одузимају црквене драгоцености? Централизована кампања као таква не постоји, али када заједница изгуби своју цркву са свим унутрашњим намештајем, иконама, кандилама, црквеним прибором и тако даље, шта гарантује да ће, павши у руке противника УПЦ, све то остати на месту?

У овом периоду, односно 1920-их, власти су покушале да дају легитимитет прогонима и организују суђења која наводно доказују незаконите активности свештенства.

Међутим, покушај је пропао. Отворена суђења су открила апсурдност оптужби и пристрасност судија. На пример, суђење митрополиту петроградском Венијамину 1922. године могло би се сматрати таквим правним процесом. Заједно са њим, пред судом је изашло 86 људи, укључујући викарни епископ Венедит, старешине готово свих већих петроградских катедрала, професоре Богословске академије, Богословског института и универзитета, студенте и обичне лаике. Оптужени су да су пружили отпор одузимању црквених драгоцености. Митрополит Венијамин и још 9 осуђени су на стрељање, док су остали осуђени на различите казне затвора.

Оптужба је у суштини била апсурдна јер је почетком 1922. године Црква, коју је представљао патријарх Тихон, позвала вернике да дарују све црквене драгоцености за потребе изгладњелих, осим оних за литургијску употребу: антиминзе, евхаристијске посуде и неке друге предмете. Штавише, епископ Венијамин је активно подржавао помоћ изгладњелима.

Суд је донео осуђујућу пресуду, али из ПР перспективе, како бисмо данас рекли, власт је постигла супротан ефекат – јавност се уверила у неправедност пресуде.

Нешто слично се дешава и данас. Власти, из неког разлога, организују суђења високог профила против истакнутих јерарха, попут митрополита Павла, игумана Кијево-печерске лавре или епископа Банченског Лонгина. У овом другом случају, апсурдно је: прогонити човека који је усвојио 400 деце, оца сирочади са тешким болестима, оснивача више манастира и болница, пример еванђелске милости и доброте! А када су власти послале одред наоружан пушкама и псима против монаха и инвалидне деце, то је била очигледна руга! Цео свет је видео право лице прогонитеља!

Украјинске власти су се темељно осрамотиле пред својим народом, Румунима и међународном заједницом у целини. И мало је вероватно да су иницијатори овог перформанса желели да постигну такав ефекат. Зашто су то урадили? Није јасно. Можда је у питању ниво интелекта и одсуство савести? ко зна

Вреди поменути да су бољшевици користили обновљену цркву да униште праву Цркву. О сличности ове организације и ОЦУ већ је много писано. Шема је иста: одузмите цркве од православних и дајте их обновитељима. Пошто људи не желе да иду у Обновитеље, испада да не иду у праву Цркву јер немају где да иду, а не иду у Обновитеље јер немају разлога за то.

Али искуство бољшевичких прогона указује да власти не само да су подржавале обновљенце да униште Цркву, већ су покушавале и да подстакну расколе унутар Цркве. После смрти патријарха Тихона у априлу 1925. и хапшења митрополита лоцум тененса Петра (Пољанског) у децембру 1925. године, највиша црквена управа се прилично запетљала. На крају, митрополит Сергије (Страгородски) је постао де фацто вођа, али је његов канонски статус био прилично егзотичан: намесник лоцум тененса.

Наравно, власт је вешто потпиривала сукобе између његових присталица и противника, тим пре што су поступци и одлуке митрополита Сергија у најмању руку били двосмислени. Подржавали су једну, па другу страну, сејући хаос у Цркви.

Власт је донекле искушавала готово све епископе, нудећи им релативну нормализацију живота у замену за компромисе и сарадњу.

То је оно што се може очекивати од садашњих украјинских власти: зауставићемо или ослабити прогоне у замену за ово и оно. Они ће предложити овај договор и тражити епископе који ће на то пристати.

На пример, они ће почети да подржавају заговорнике аутокефалности и истовремено оне малобројне који се и даље залажу за административно јединство са РОЦ. Овај метод је тестиран много пута у историји: подржавати заговорнике супротстављених радикалних ставова и на тај начин поткопавати саму организацију.

Наша снага је у јединству!

Трећи период прогона

Трећи период прогона обележило је усвајање тајне окружнице „О мерама за јачање антирелигијског рада“ 1929. Након тога, фебруара 1930. године, влада је донела резолуцију „О борби против контрареволуционарних елемената у руководству верских асоцијација“ у којој су као противреволуционарна „контраволуционарна“ група помињу у оквиру верских организација“. Другим речима, тврдило се да се контрареволуционарни елемент настанио не било где већ конкретно у Цркви, и ту га је требало тражити.

Овај наратив је упадљиво сличан савременом наративу, према којем су се сарадници инфилтрирали у УПЦ, па би разне агенције за спровођење закона требало да усмере своје напоре управо тамо.

Ако су у претходном периоду бољшевичке власти покушавале, додуше безуспешно, да у очима јавности створе привид да су одмазде над свештеницима и верницима законите и праведне, сада је мало ко на то обраћао пажњу. Тридесетих година прошлог века терор над Црквом и народом уопште у СССР-у достигао је невиђене размере суровости. Свештеници су затварани и стрељани по потпуно измишљеним оптужбама у које нико није веровао, укључујући и саме службенике НКВД-а и друге казнене органе. Оптужени су да су истовремено били агенти енглеских, јапанских, немачких и десетак других обавештајних агенција и оптужени за стварање подземних група са циљем да збаце совјетску власт.

Често су, ускраћивањем сна и другим, понекад веома софистицираним, методама мучења успевали да извуку признања за све ове немогуће злочине, а понекад чак и именују саучеснике.

У наше време свештенике оптужују да су „агенти Кремља“. Ова етикета се везује за све присталице УПЦ без труда да пружи било какав доказ. Па са „агентима Кремља“, као што знамо, разговор је кратак.

Репресија против Цркве и свих „антисовјетских“ елемената, уопште, достигла је врхунац 1937–38. Новембра 1937. Народни комесар државне безбедности СССР-а Николај Јежов послао је извештај Јосифу Стаљину, у којем наводи да је од августа до новембра 1937. године, само за 4 месеца, ухапшено 31.359 „црквењака и секташа“, укључујући 166 епископа и архиепископа,1316, свештеника и свештеника. 19.904 „црквено-секташке кулачке елите“. Од тога је 13.671 особа осуђена на стрељање, укључујући 81 епископа и архијереја, 4.629 свештеника, 934 монаха и 7.004 припадника „црквено-секташке кулачке елите“.

Као резултат наших оперативних мера, епископија Православне Цркве је скоро потпуно елиминисана, што је значајно ослабило и дезорганизовао Цркву“, писао је Н.Јежов.

Као што је познато, митрополит Сергије (Страгородски) је 1927. године издао Декларацију о лојалности Цркве совјетској власти и практично предао све узде управљања безбожним властима. Од сада су све црквене одлуке биле усаглашене са властима и без њиховог одобрења није било могуће рукоположење ђакона, свештеника, а камоли епископа. Обрнуто, отварање кривичног поступка против свештеника често је значило одлуку црквених власти да му забрани да служи као народни непријатељ.

Митрополит Сергије је такође у интервјуима страним медијима изјавио да у СССР-у није било прогона против Цркве и да је, напротив, постојала незапамћена слобода вероисповести у односу на друге земље. То је, наравно, била апсолутна лаж, али су је адепти такве политике правдали тврдњом да се на тај начин спасава Црква од потпуног уништења.

Међутим, тридесетих година 20. века репресији су били изложени не само они који нису одобравали политику митрополита Сергија, касније названу „сергијанизам“, већ и Сергијеве присталице, лојалне и послушне совјетским властима.

Репресије нису избегли ни обновитељи. Бољшевици су их једноставно одбацили као непотребне и уништили заједно са свима осталима, упркос њиховим прошлим заслугама и помоћи у уништењу Цркве.

Све нас то учи да не правимо компромисе са властима по питању вере, где цена привидног спокоја постаје издаја Цркве, нарушавање њеног јединства и чистоте вере.

Можда би у СССР-у до краја 1930-их Црква била потпуно уништена, али је тада почео Други светски рат. Јосиф Стаљин је 1943. радикално променио став државе према Цркви. Он не само да је дозволио сазивање Помесног сабора за избор патријарха, већ му је обезбедио превоз, становање и другу материјалну подршку. Пуштени су из затвора многи епископи и свештеници, отворене су цркве, почео је да излази Весник Московске патријаршије итд.

Све је то, наравно, била мршава утеха у односу на размере разарања Цркве претходних година, али су верници почели да дишу мало лакше.

Четврти период прогона

Али Црква није дуго остала у релативном спокоју. Доласком на власт Никите Хрушчова, прогони против Цркве настављени су са новом снагом, али на нешто другачије методе. У јулу 1954. Централни комитет Комунистичке партије Совјетског Савеза усвојио је резолуцију „О великим недостацима у научно-атеистичкој пропаганди и мерама за њено унапређење“, чиме је означена нова етапа у борби против Цркве. У овој фази акценат није био на физичком уништавању свештеника и верника, већ на њиховом преваспитавању у духу комунизма. Ако су раније бацани у тамнице, сада су смештени у психијатријске болнице, као што је био случај са Светим Амфилохијом Почајевским.

Они који нису хтели да се преваспитају постали су изопћеници у друштву, искључени из јавног и културног живота. Постојеће црквене општине биле су оптерећене превеликим порезима, многе цркве су затворене и порушене. Кривични прогон се наставио, али је постао блажи у односу на 1930-те.

Ако су раније људи били осуђени за издају Отаџбине, сада су кажњени за нерад и стварање група које „шкоде здрављу“, које би се могле схватити као црквене заједнице.

Током овог периода произведена је огромна количина антирелигијске литературе и филмова. Предавачи против вере обишли су земљу. Као говорници посебно су тражени бивши свештеници који су се одрекли вере и лојалност власти доказали клеветањем Цркве и својих бивших колега. Власти су убеђивале народ да је Црква на ивици нестанка. Никита Хрушчов је обећао да ће до краја „седмогодишњег плана“, односно до 1965. године, „показати последњег свештеника на телевизији“.

Међутим, антирелигијска кампања из доба Хрушчова такође је пропала.

Епилог

Исти исход, пре или касније, чека све антицрквене кампање. Међутим, чини се да прогонитељи Цркве не могу да науче ову лекцију две хиљаде година. Појављују се нови прогонитељи који поново верују да могу да униште Цркву. На крају ће и они схватити своју немоћ, али по коју цену?

Када је црквени прогонитељ Савле отишао у Дамаск са намером да уништи хришћанство, јавио му се Господ и рекао: „Савле, Савле, зашто ме гониш? Дакле, тешко је свим прогонитељима кроз векове. Сви они нестају, а Црква Божија ће живети заувек, као што је Господ обећао: „...сазидаћу Цркву Своју, и врата пакова неће је надвладати“ (Мт. 16,18).

Pročitajte takođe